Путем эволюции Процесс этот, вероятно, имел место и при переходе из неорганического мира в органический (1912)




НазваниеПутем эволюции Процесс этот, вероятно, имел место и при переходе из неорганического мира в органический (1912)
страница5/61
Дата конвертации09.01.2013
Размер8.37 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   61

Этот метрический трактат известен также под названиями «Гаудапада-карики» ('Gaudapada-karika') и «Агама-шастра» ('Agama-sastra'), или «Шастра о священной традиции».

Н.В. Исаева. Слово, творящее Мир. Стр. 15 – 16.

Комментарий СК:

**** Еще раз уместно напомнить, что Слово Традиция, как одно из характеристических определений Золотого Руна Вед, имеет Смысл в «Слове, творящим Мир», - «Приближение». Мы, Человеки, вникая в Суть Законов Золотого Руна, наращиваем свое Богопонимание и приближаемся к Богу в своем развитии сначала в Слове, а потом в Деле. Критикуя Метемпсихоз, как слишком грубое и непрямое Богопонимание, мы в то же время выделяем из него элементы Откровений, направляющие нас к Божественной, Золоторунной Традиции. В ДоАрийских, Индийских Ведах, ИЗВЕСТНЫХ НА ЗАПАДЕ, КАК КАББАЛА, таковой Доминантой Приближения является Корова (Вол, Бык), мерно шагающий, а самое главное, - выживающий по Млечному Пути.

Если Бело - Пряхи прядут Природную, Естественную, еще Грубоматериальную Жизнь на Белом Пути, то о полномерной Вселенской Сверхъестественной Жизни мы можем говорить, только воспринимая её Шестокрыльно с последних Ступеней сжатия Вселенского Фалгуна, когда «совьются Небеса и уже Земли не будет» по Иоанну.
201 Священное писание (sruti) — букв, «услышанное», те Откровение, священный канон, несотворенный и богодухновенный текст; записавший его мудрец-провидец (rsi) служит всего лишь инструментом для передачи вечного знания. О «шрути» см. также примеч. 20.

202Священное предание (smrti) — букв, «припомненное»-. , то есть почитаемый и авторитетный текст, который передается от учителя к ученику, — текст, созданный образованными и благочестивыми мудрецами, высшее знание «человеческого» происхождения. См. также примеч. 20.

Н.В. Исаева. Слово, творящее Мир. Стр. 269.
20 Священное предание (smrti) — букв, «припомненное», то есть нечто, составленное и записанное мудрецами, в отличие от «священного писания» ('sruti', букв, «услышанное»), составляющего богодухновенный канон, не зависящий от людской изобретательности или рассудительности. Священное предание, как водится, целиком опирается на Священное писание и ни при каких обстоятельствах не может ему противоречить. Всякий раз, когда ниже в тексте Бхартрихари или же в данном комментарии будет упоминаться «священный текст», речь будет идти именно о «священном писании» (sruti), поскольку smrti', или Священное предание, — независимо от авторитета, которым пользовалась та или иная его часть, все же носит «человеческий», «придуманный» характер и в принципе может подвергаться изменениям или искажать изначальное Откровение.

Понятно, что когда Бхартрихари рассуждает о Веде, он подразумевает некий изначальный текст, точнее даже изначальный «звук». Ведийские тексты, с которыми реально имеют дело люди, — это всего лишь разные версии, рецензии, толкования изначально прозвучавшего Слова.

Н.В. Исаева. Слово, творящее Мир. Стр. 247 - 248.

Комментарий СК:

**** Мы здесь, опираясь на сами Веды, должны сделать уточнение. Священное Писание, (smrti), Золотое Руно Вед, давалось Человекам два раза Перунами из Нирваны в прямом контакте в Гондване и Гиперборее. Священное Писание Традиции не «припомнено» (smrti) Мудрецами. Священное Писание было Рунами написано на специальных пластинах, подобных нашим компьютерным дискам. «Припоминаются» толкования Золотого Руна, которые, без понимания Божественной Меры, могут быть разновариантными.
Гаудапада прослеживает четыре состояния (avastha) сознания; в ином толковании — это четыре «шага» (pada), которые необходимо сделать, чтобы прийти к освобождению. Отметим сразу одну любопытную деталь: четыре «шага», четыре слагаемых некоего единого целого могут трактоваться и как четыре ноги животного, в данном случае священной коровы (или буйволицы), персонифицирующей собою сакральную Речь (vak), которая стоит у самих истоков творения12. Тут уместно вспомнить кстати, что в индийской просодии pada обозначает также поэтическую стопу.

Н.В. Исаева. Слово, творящее Мир. Стр. 17.
Комментарий СК:

**** «Будет Вол со Львом в Раю есть Солому», - написано в Каббалистических Откровениях Пророками. Есть АТМАН, как Доминантный Проводник на Древе Жизни у Человеческого Рода, но такая же Маг-Нить на Древе Жизни есть и у Рода Коровы, мерно шагающей по Млечному Пути вместе с Человеком, А В КАББАЛЕ (ДОАРИЙСКИХ ВЕДАХ) И ОБГОНЯЮЩЕЙ ЕГО. При освоении Планет Иных Миров первой пастись на Новую Планету - Сефиру пускается ТРАНСМУТИРОВАННАЯ ПО ВЕДАМ КОРОВА, - и если она будет Великому Человеку давать Райское Молоко, а не Минотавров яд, - то Великий Человек, Кибертрансмутируемый вслед за Коровой, сможет так же успешно жить на Иных Планетах в Царствии Небесном Ирия. Высшее Я Человека, АНДРОГИННЫЙ Атман по Ведам, в Брахмане, как Модель-Проекция не имеет пола. Так же не имеет пола и «Атман Коровы», Её Высшее Я, которое правильно названо ВОЛОМ. Вол, - Золоторунное Слово и переводится, как Вак=Слово=Слово О - округ Ла – Вселенского Пути

Каббалисты – Технократы, следуя за ДоАрийскими Ведами, гонят в Трансмутационных Ритуальных Преображениях Корову по Стихиям Сефир Млечного Пути. Кравчук в своих Медитациях привязывался к Табличной Вселенской Мерности, получая Информацию из Космического Интернета о Небожителях, населяющих Объем Вселенского Яйца, то же самое делает и Гаупада, следуя Ведам и концентрируясь на Мерных шагах преображаемой Коровы. Кравчук определял Разумность Вселенских Небожителей по их возрасту в Космическом Интернете, Гаупада, - по внешнему виду Преображаемого Живого Доминантно-лидирующего в Ритуальных Преображениях Материала, по Какббале, - Коровы, как Житейского Нумена, и АНДРОГИННОМУ Волу, как Феномену Брахмана, поскольку все Феномены Родовых Маг-Нитей = Дхарм Древа Жизни Чистого Брахмана, согласно Вед не имеют пола.

Здесь весьма уместно кратко вспомнить о Виртуальном, Инкубном и Сукубном Сексе: чтоб поболе было молока на обживаемой Планете, там поболе надо разводить дойных Коров, а чтоб Коровы были всегда здоровы и давали полноценное молоко, - то всем Коровам своевременно должен подаваться Инкубный Секс, - такая Райская, сладкая Жизнь, согласно Священных Писаний, будет у Коровы. Инкубы и Суккубы, - это Развитие Ветинарии в Раю, о которой только может мечтать сегодня каждый Животный Доктор Айболит-Ветеринар.
Первое состояние, знакомое всем, носит название 'visva', или «Всеобщее». Это обычное состояние бодрствования (jagarita), восприятия наяву, когда сознание постигает (в обычной терминологии индийских философских трактатов — «вкушает») внешние объекты. Гаудапада пишет об этом:
«Всеобщее» вкушает внешние объекты, 13

и оно вездесуще13.

(Мандукья-карики, 1.1).
Тут действуют нормальные органы чувств (indriya), органы действия (karmendriya)14; тут непреложны законы нормальной, прагматично ориентированной человеческой логики.
30 Вкус (rasa) —«сущность» и вместе с тем «наслаждение». Термин rasa играет колоссальную роль в индийской поэтике и литературной теории, обозначая там отличительный, тотчас же узнаваемый и доставляющий эстетическое наслаждение «вкус» удачной поэтической строки, метафоры или целого произведения. Хотя у Бхартрихари этот термин не играет особенной роли, можно вспомнить, что он часто встречается в эстетических и религиозно-философских трактатах кашмирского шиваизма. Скажем, у Бхамахи и Анандавардханы насчитывается восемь основных «рас» (Абхинавагупта — частично опираясь на догадки Анандавардханы — доводит их число до девяти, включив сюда же так называемую santa-rasa, или «расу покоя», совпадающую с растворением в Брахмане). Между прочим, пять видов rasa' (или, в другой терминологии, 'rati'), то есть 'santi', 'dasya', 'sakhya', 'vatsalya' и 'madhurya', образуют пять уровней «любви» к Богу, или «сопричастности» с ним (bhakti) в религиозной традиции вишнуизма.

Вкушение (bhoga) — здесь означает, разумеется, «познание», «постижение», «восприятие». Иными словами, как только запущен процесс творения, единая сущность тотчас же начинает расщепляться на субъект, объект и сам процесс познания. В третьей главе «Вакья-падии» (3.14) сказано:

В этой [сущности] различаются «видимое» (drsya),

«видение» (darsana) и «видящий» (drastr) ||.

Н.В. Исаева. Слово, творящее Мир. Стр. 247 - 249.

Комментарий СК:

**** Конечно, к Вселенскому Стихийному Четвертаку привязываются все медитативные Схемы, которые получают в этом случае осознанную Торно - Мандальную Меру в виде Перелетных Сефир. Вкус, или «раса восприятия Божественных Смыслов» у каждого Человека может быть своя, неиндиентичная никакой другой Расе, - но в то же время эта «раса восприятия» должна иметь строгие мерные Стихийные Четвертаки Матрицы Вселенной с Сефирами для Перевоплощения Феноменов Древа Жизни.

Конечно, крупные временные Стихийные «Четвертаки» делятся на более мелкие Торы - Мандалы. Путь – Сутратму Обожения Человека символизируют Монашеские Четки. Традиционные Четки насчитывают 108 Знаковых Событий – Узлов, или Камней. Огненная Библия, конечно, системно не собирает все 108 Событий Обожения Человека, развоплощения его из Грубой Телесности на Золотом Пути, но в то же время Основную Золоторунную Суть Бытия Человеко – Божеского Синергизма, Джихада по Корану, высвечивает ясно и однозначно. Знаковые События не проходят в приближениях в строгой последовательности друг за другом, но их объективная Реальность, привязанная к Космогенезису Вселенной, несомненна.


Второй «шаг» сознание делает, переходя в состояние сна со сновидениями (svapna). Это состояние получает в «Мандукья-упанишаде», и соответственно в «Мандукья-кариках», название «Сияющее» (taijasa). По словам Гаудапады
«Сияющее» же вкушает внутренние [объекты]15.

(Мандукья-карики, 1.1).
Похоже, правда, что для Гаудапады семантический акцент здесь несколько смещен: сознание выступает «сияющим», поскольку внешние, грубые покровы содраны, а тонкая оболочка грезы не в силах заслонить внутренний свет, исходящий из глубины самого атмана.

Вместе с тем, подобно сознанию в состоянии бодрствования, «Сияющее» сознание активно использует все свои инструменты и орудия. Вслед за составителем упанишады Гаудапада поясняет, что на этой стадии, точно так же, как это происходило на первой, мы можем насчитать у сознания «семь членов» (sapta-anga), или телесных органов, телесных функций, и «девятнадцать ртов» (еко-navimsati-mukha):16 пять органов чувств (buddhi-indriya), пять «органов действия» (karma-indriya), пять «жизненных сил» (ргапа), равно как и трехсоставный «внутренний орган» (antahkarana) (включающий buddhi, или интеллектуально-волевое начало, manas, то есть интегратор всех функций органов чувств, и ahankara, или осознание собственной личности, собственного, отличного от всех, индивидуального «я»), сопровождаемый мерно текущим процессом познания (citta). Все указанные функции, определения или свойства сознания (или, что то же самое, его инструменты) сами по себе вполне бессознательны; это такие же внешние, телесные оболочки атмана, как и его материальные воплощения. По сути, это своеобразные «двери восприятия» или же щупальца, которые атман выпускает, когда желает ознакомиться с окружающей его действительностью.

Понятно, что компьютер никак не может считаться одушевленным, одухотворенным: его всего лишь использует по назначению чистый дух, то есть атман.

…в сферу действия таких орудий попадают как предметы внешнего мира (на первой стадии, пока атман известен как «Всеобщее», или visva), так и вымышленные объекты, продуцируемые самим сознанием (на стадии «Сияющего» сознания, то есть во сне или грезе). Их подразделение на эти две группы и предопределяет собой границу между первым и вторым «шагом», первой и второй «четвертью».

Комментарий СК:

**** К Сияющему Сознанию мы отнесем Сознание, могущее пользоваться Космическим Интернетом, имеющее к Нему Доступ. В наше время Созерцательный доступ есть к Божественному Интернету, а понимания и Техно-Логических возможностей надежного Контакта нет, - и превращается Астральное Ясновидение в пустопорожний «калейдоскопический идиотизм» по определению современных Философов.
Третье состояние сознания, или третий «шаг», приводит нас в царство глубокого сна (supta, susupti). Это сон, который в современной науке принято называть медленным (в отличие от предшествующего ему второго состояния — быстрого сна, порождающего образы). Соответствующее состояние атмана обозначено как «Сознающее» (prajna); по словам «Мандукья-упанишады», все тут «становится неразличимым», одной лишь «глыбой сознания» (prajna-ghana) (см. также толкование этого в «Мандукья-кариках», 1.1 — 5).

Если на прежних стадиях сознание еще пользовалось своими особыми инструментами или орудиями, то здесь орудия эти свернуты и пребывают в латентном состоянии, — создается впечатление, что, как искусно украшенное и опасное оружие, они зачехлены и спрятаны до очередной надобности. Дело в том, что в глубоком сне без сновидений вместо множества «внешних» или «внутренних» объектов сознание имеет дело с одним-единственным чувством — ощущением неизреченного блаженства (ananda). Щупальца втянуты, двери восприятия захлопнулись, сознание втягивается внутрь и остается один на один с собственной природой. Это еще не желанная недвойственность, это пока лишь предчувствие бессмертия и истинного блаженства, предвкушение, вкус вечности на губах. И вкус этот, как говорят, сладок. Во всяком случае, направление указано

14 Как уточняется в Ман.-уп. 3, сознание в обычном своем, бодрствующем состоянии использует «семь членов» (sapta-anga), иначе говоря (если уж принять обычные перечисления частей тела в ритуале Агнихотра), — голову, глаза, жизненные силы, желудок, мочевой пузырь, ноги и рот (в Чх.-уп., 5.18.2, сказано: «Коль скоро небо — поистине голова Вайшванары, солнце — его глаза, воздух — его праны, пространство — его желудок, вода — его мочевой пузырь, земля — его ноги»; а чуть позже, в том же разделе, прибавлено: «Огонь же Ахавания — это поистине его рот»). Нетрудно заметить, что органы и части человеческого тела приводятся тут в соответствие с «элементами» или стихиями природной вселенной. Помимо этих «членов» у сознания есть еще «девятнадцать ртов» (eko-navimsati-mukha), то есть пять органов чувств (buddhi-indriya), пять органов действия (karma-indriya), пять пран (ргапа), или «жизненных дыханий», рассудок (manas), интеллектуально-волевое начало (buddhi), самосознание (ahankira), равно как и сам процесс осознавания (citta); они названы «ртами», поскольку рассматриваются как своеобразные «двери восприятия», помогающие нам «схватывать», «вкушать» объекты чувств.

Комментарий СК:

**** Здесь мы видим характеристики Медитативного Созерцания, когда Информационные Образы мышлением Человека ПРАКТИЧЕСКИ ПОЛЕЗНО сращиваются с Образами-Моделями Реальности. Мысленное Моделирование с помощью Божественного Интернета оканчивается мысленным блаженством от удачно выбранной Модели.
Н.В. Исаева. Слово, творящее Мир. Стр. 18 – 20.

«Четвертое» состояние поистине лежит вне какой бы то ни было двойственности, за пределами суетного мирского многообразия. В кариках Гаудапады оно прямо названо «не-двойственным» (advaita). Недвойственность отличает как высшую точку сознания, так и раскрывающуюся в ней высшую реальность, тождественную освобождению. Именно благодаря появлению этой концепции учение Гаудапады — а вслед за ним и позднейшая 'система Шанкары — начали именоваться «адвайта-веданта» — «недвойственная веданта».

Соблазнительно усмотреть истоки такой концепции в воззрениях буддийских школ, непосредственно предварявших школу Гаудапады. Американский исследователь Ф.Уалинг считает, например, исторически достоверным, что «адвайта-веданта Гаудапады отличалась от предшествующей ей веданты, и многие аспекты этого различия объяснимы только исходя из признания сознательного или невольного заимствования теорий махаянского буддизма» . Пожалуй, именно в буддийской шунья-ваде Гаудапада почерпнул противопоставление «суетного», неподлинного знания (samvrti-satya) и высшего знания (paramarthika-satya), равно как и уверенность в том, что это высшее знание заведомо должно оставаться неопределимым, несказуемым, принципиально уклоняющимся от вербализации. Наконец, именно в буддизме он нашел представление о «майе» (maya)24, |то есть неизбежной иллюзорности мирского знания и даже всего мирского опыта вообще.

Посмотрим, какой предстает майя в Гаудападовых кариках. В первой же главе, вслед за косвенным описанием «Четвертого» состояния сознания, говорится:
Когда пробуждается душа,

спавшая дотоле

под воздействием безначальной майи,

Она пробуждает то,

что не рождено, недвойственно,

лишено сновидений и тяжелого сна

(Мандукья-карики, 1.16).
Иными словами, мы имеем дело все с тем же противостоянием трех первых ступеней восхождения и ступеньки четвертой, но только теперь нам становится окончательно ясно, что три первых «шага» не выводят человека за пределы иллюзии, сновидения. Отсчет реальности начинается с вершины, а то, что представлялось незыблемым, прочным, достоверным, на поверку предстает зыбкой грезой. Рвется марево сновидения, сброшен со счетов тяжелый, глубокий сон, но столь же ненадежной стороной вдруг оборачивается к нам и привычная реальность яви. Буддист сказал бы о «пустоте» (sunyata), зияющей пропасти, лежащей в подкладке всякого опыта, всякого восприятия. Be дантист Гаудапада до странности сближается с ним, отстаивая тезис об иллюзорности эмпирической действительности.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   61

Похожие:

Путем эволюции Процесс этот, вероятно, имел место и при переходе из неорганического мира в органический (1912) iconМоу «Большехуторянская оош» Работу выполнила Ученица 7 класса Минина Ольга
Как же организовать озеленение и благоустройство школьного двора, чтобы не только украсить кусочек школьной территории, но и сам...
Путем эволюции Процесс этот, вероятно, имел место и при переходе из неорганического мира в органический (1912) iconНаучная теория, объясняющая устройство нашего мира на макроуровне, объединяющая механику, электродинамику и гравитацию. Собственно термин Теория
Собственно термин «Теория относительности» ввёл немецкий физик Макс Планк. Внедрена в научные круги немецким ученым Альбертом Эйнштейном...
Путем эволюции Процесс этот, вероятно, имел место и при переходе из неорганического мира в органический (1912) iconВасилия Васильевича Докучаева
Докуча́евск (с 1912 года, до 1954 пгт Еле́новские Карье́ры) — город на Украине, Донецкая область
Путем эволюции Процесс этот, вероятно, имел место и при переходе из неорганического мира в органический (1912) iconИстория Древнего мира. 5 класс
Рабочая программа по истории древнего мира для учащихся 5-х классов. Составлена учителем моу ксош №32 Сасиной Е. Н
Путем эволюции Процесс этот, вероятно, имел место и при переходе из неорганического мира в органический (1912) iconСтереотипы в дискуссиях об эволюции

Путем эволюции Процесс этот, вероятно, имел место и при переходе из неорганического мира в органический (1912) iconСообщение о существенном факте “Сведения о решениях общих собраний”
Дата и место проведения общего собрания 15. 06. 2011г., место проведения: 420111, Российская Федерация, Республика Татарстан, г....
Путем эволюции Процесс этот, вероятно, имел место и при переходе из неорганического мира в органический (1912) iconМосква Издательство «Флинта»
Музеи мира: Учебное пособие к интегрированному курсу «Музеи мира» / О. В. Лысикова. — М.: Флинта: Наука, 2002. — 128 с.; ил
Путем эволюции Процесс этот, вероятно, имел место и при переходе из неорганического мира в органический (1912) iconЛитературные премии мира
Мы надеемся, что информация о литературных премиях России и мира, финалистах и лауреатах литературных премий поможет специалистам...
Путем эволюции Процесс этот, вероятно, имел место и при переходе из неорганического мира в органический (1912) iconУрок по литературе и истории в 11 классе «…Этот мир очарований, этот мир из серебра.» (поэзия Серебряного века)
Интегрированный урок по литературе 11 классе «…Этот мир очарований, этот мир из серебра» (поэзия Серебряного века)
Путем эволюции Процесс этот, вероятно, имел место и при переходе из неорганического мира в органический (1912) icon«Перельман – математическая фамилия?»
«Форбс»). Наш великий земляк, доказавший теорию Пуанкаре, занял в этом рейтинге 9-е место. Из россиян, кроме Перельмана, чести попасть...
Разместите кнопку на своём сайте:
biogr.znate.ru


База данных защищена авторским правом ©biogr.znate.ru 2013
обратиться к администрации
biogr.znate.ru
Главная страница